<h1>פירוש רבינו חננאל מכת"י — יבמות</h1>
<h2>דף יט:</h2>
[יבמות קי"א ע"ב] מתני'. יבם קטן שבא על יבמה קטנה יגדלו בא על גדולה תגדלנו אוקימנא מתני' דלא כר' מאיר דתניא [ס"א ע"ב] קטן וקטנה לא חולצין ולא מייבמין דברי ר' מאיר [ד]חייש למיעוט, קטן שמא ימצא סריס ובעינן להקים לאחיו שם ביש' וליכא. קטנה שמא תמצא איילונית הלכך לא מייבמין אבל חליצה דברי הכל גדול וגדולה בעינן. וליתא להא דר' מאיר דקיימא לן כרב דאמ' כל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לה בנים ואסורה והא דנפלה לפני קטן כיון דאסירא השתא אסיר' ליה לכשיגדל ואם תאמר הן הכי נמי הכתי' כי ישבו אחים יחדיו ואפי' בן יום אחד.
[יבמות קי"ט ע"א] האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים ובאו ואמרו לה מת בעלך הרי זו לא תינשא ולא תתיבם עד שתדע שמא מעוברת היא צרתה. ודייקינן מדקתני שמא מעוברת היא צרתה שמ' מינה כי על זו הצרה דתני במתני' שהלכה עמו הוא דחוששין אבל אחר שהלך לבדו ושמעו בו שמת אין חוששין שמא נשא אשה שם ונמתין לה עד שיתברר שאינה מעוברת [ואחר] (ו)כך תתיבם אשתו שבכאן אלא לא חיישי' לכי האי גוונא. וקשיא לן בשלמא לא תתייבם חיישינן דיל' ילדה צרתה וולד של קיימא ונמצא האח המייבם דקא פגע באיסור אשת אח דאורייתא, אלא לא תנשא לשוק אמאי לא. נימא בזו הצרה הלך אחר רוב נשים ורוב נשים מתעברות ויולדות ואותה הצרה נתעברה שם וילדה. נימא מתני' ר' מאיר היא דחייש למעוט ולא רבנן דאזלי בתר רובה דתניא קטן וקטנה לא חולצ' ולא מתייבמ' דב' ר' מאיר מאי טעם קטן שמא ימצא סריס קטנה שמא תמצא איילונית ונמצאו פוגעין בערוה. אמרו לו יפה אמרת בקטן וקטנה שאין חולצין מאי טע' איש כתיב בפרשה ומקשי' אשה לאיש אלא לא מייבמין אמאי זיל בתר רוב קטנים ורוב קטנים לא סריסים הם וזיל בתר רוב קטנות ורוב קטנות לאו איילוניות נינהו. ופרקי' אפי' תימא מתני' רבנן היא, וכי אזלי רבנן בתר רובה כגון תשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה כול' עד ובנמצא הלך אחר הרוב ומפורש בכתובות סוף פרק ראשון [ט"ו ע"א] וסנהדרין דכתב בי' [שמות כ"ג] אחרי רבים להטות כגון הני דאיתנהו לקמן אבל רובה דליתא קמן כגון ולד זו הצרה לא אזלו רבנן בתר רובה. ומקשינן והרי קטן וקטנה אלו ששנינו דרובה דליתה לקמן הוא אלא חששא הוא דכמה קטנים בעולם ואינם סריסים אלא דאזלי בתר רובה. ופרקי' מחוורתא מתני' ר' מאיר היא ולא רבנן. ומקשינן עליה אי הכי אימא סיפא היתה לה חמות אינה חוששת כלומר הלך חמיה.0...
<h2>דף נב.</h2>
[יבמות כ"ד ע"ב] מה בכור אינו נוטל בראוי כבמוחזק אף יבם אינו נוטל נחלת אחיו המת בראוי כבמוחזק. פירוש המוחזק המצוי בידו. והראוי שראוי לו ליורשנו כגין שמת יעקב וירשוהו בניו והחזיקו בירושה ועדין לא חלקו ויצחק אבי אביהם עדיין בחיים וראויים בני יעקב לכשימות אבי אביהם ליורשו ומת ראובן ואחר כך מת יצחק ויבם שמע' אשת ראובן אחיו נוטל חלק ראובן מנכסי יעקב אביהם שהוא מוחזק ואינו נוטל חלק ראובן מנכסי יצחק אבי אביהן. ומפורש זה הענין בתוספתא בבבא בתרא.
